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在現(xiàn)代社會中日漸邊緣化，瀕臨滅絕，急需各有關(guān)方面采取有效措施加以搶救保護(hù)?！岸墓?jié)氣”是人通過觀察太陽周年運(yùn)動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。古人將太陽周年運(yùn)動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節(jié)氣”，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。就會自然偏向以藝術(shù)品創(chuàng)作視角和思路來對待傳統(tǒng)手工藝的思路。總的來說，無論參與者還是研究者，仍是處于旁觀者的角色來對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行指摘。因此，大多的見解是脫離了生活方式的基礎(chǔ)和環(huán)境的，并不能合于從業(yè)者的現(xiàn)實狀況，有時不過是“餅”畫得圓全或誘人而已。當(dāng)參與者和研究者自身尚不能沉浸于適合傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的生活方式、社會生活環(huán)境中時。又向往現(xiàn)代化的、發(fā)展的、舒適的生活，需要找出一條現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的或傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代的道路。提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的思想。為史詩等傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展指明了方向。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的實施保障了許多瀕臨消亡的傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承下去。柯爾克孜族傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。

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極大地提升了西藏自治區(qū)傳統(tǒng)文化的可見度、知名度和社會影響力。與此同時，西藏自治區(qū)積極推進(jìn)文化和旅游部部署的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項工作。在組織落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程相關(guān)工作時，西藏自治區(qū)根據(jù)區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)狀況，重點(diǎn)對高齡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人進(jìn)行傳承實踐活動數(shù)字化信息資源采集。將信息傳播、價值闡釋放在更加重要的地位。2021年8月2日，辦公廳、辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（以下簡稱《意見》），將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體驗設(shè)施建設(shè)列為非遺傳承與保護(hù)的重要工作內(nèi)容。2021年5月25日，文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》）特別提出在“十四五”時期將建設(shè)20個非遺館。

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也對今后一個時期加強(qiáng)非遺領(lǐng)域的政策法規(guī)體系建設(shè)提出了新的要求。加強(qiáng)立法，進(jìn)一步健全法規(guī)制度我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的立法經(jīng)歷了從某一領(lǐng)域立法到立法，從地方層面探索推動層面立法之后，再進(jìn)一步推動部門和地方立法的過程。在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）出臺之前。錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗宜昌市宜都市臨汾市安澤縣懷化市新晃縣也是人類共同的文化遺產(chǎn)！全球經(jīng)濟(jì)一體化卻在呼喚全球文化的多樣化。（二）現(xiàn)代社會多元文化的根系所有的現(xiàn)當(dāng)代文化幾可找到自己的傳統(tǒng)文化的根系，每一個民族的當(dāng)代文化都建立在自己的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，傳統(tǒng)文化是土地，是源流，只有護(hù)住了自己民族文化的根本，我們當(dāng)代文化才可能參天矗立。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化不是孤立的狹隘的漢民族文化。我當(dāng)時才十幾歲，初中二年從學(xué)校出來就不再念書了。三年學(xué)徒一年效力，管吃不管穿。我這個女師傅是河南人，會彈弦，既能唱東北又能唱西河，還會唱河南墜子。師傅給我起的名字叫劉繼紅（音），我開始是跟她學(xué)弦。后沒有電視，沒有廣播，多半人的文化知識于聽書、看戲，所以茶館特別興旺。有一次。

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