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禮記的《學(xué)記》有一段著名的話(huà)，意思也和這相近：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！f(shuō)命’曰：‘學(xué)半’。其此之謂乎！”禮記的話(huà)著重在自反自強(qiáng)，不如韓愈說(shuō)得更徹底。
但是它所說(shuō)的：“教然后知困”，“教學(xué)相長(zhǎng)”，所引起的“學(xué)半”（就是說(shuō)教學(xué)各居其半，相反而相成），就是在今天說(shuō)來(lái)，也還是顛撲不破的。
做先生的必然同時(shí)做學(xué)生，或者首先做學(xué)生，像馬克思所說(shuō)的“教育者必先受教育”，這個(gè)道理說(shuō)來(lái)很淺顯，但是人們?cè)趯?shí)際生活中卻很不容易承認(rèn)。特別是當(dāng)老師當(dāng)久了的人，或者像韓愈所說(shuō)的“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的人就很不容易接受這個(gè)辯證法。